抖音上的瓷器鉴定法师,有没有一部电视剧作品你觉得被低估了?

若说被低估,尤其是一般观众,那当属宋慧乔和玄彬的《他们生活的世界》

这部无论从编剧到导演及演员都十分华丽,制作更是十分精良的电视剧,反映的是电视人带着华丽光环的背后不为人知的日常工作、生活和爱情。

抖音上的瓷器鉴定法师(有没有一部电视剧作品你觉得被低估了)

这部电视剧风格十分写实,内容既充实又给人思考的空间。

看了这部剧,你或许更能理解电视人们毫不浪漫的日常工作和生活,明白她们工作和生活不易,爱情也更艰难;也更理解为什么演艺圈的情侣容易分开了:

比如最近的宋仲基宋慧乔,比起狗血的“出轨”,演艺圈的日常就已经让他们疲惫和矛盾重重了。

对于国内的电视同行们,也有非常大的借鉴意义,可以从这部电视剧看韩国同行的专业和敬业以及高度职业化的工作体系。

这部剧当年的收视到底有多差?

在当年因为过于写实不加修饰的展示电视人平凡紧张而忙碌的日常,而难以符合一般以家庭主妇为主要收视群体的观众对电视制作人的浪漫想象,收视遭遇滑铁卢,最高只有7.7%,最低甚至出现4.8%的低收视。

这个收视数字如果放到今天,并不算太差,而在当年,并且以这样的华丽团队,这个收视自然是极度失败的!!!

因为接档《他们的世界》的漫改剧《花样男子》创下了35.5%的高收视

而主创团队,宋慧乔、玄彬、编剧卢熙京、导演表民洙,他们昔日的战绩都赫赫:

宋慧乔《蓝色生死恋》,最高收视超过42%

宋慧乔+导演表民洙合作《浪漫满屋》,最高收视超过35%

玄彬《我叫金三顺》,最高收视50.5%

关于卢熙京编剧早前的作品收视不明,但她在此剧之前很早就是大赏编剧了,亦可证明她的实力。

虽然对于演员们来说,早就尝过高收视率的甜,亦无需太在意,但对于导演和编剧来说,收视率与她们的事业关系可谓紧密,不能不正视。

不狗血的卢熙京编剧提前了一个时代

电视剧不适应当时市场,不代表它不是一部好剧。

因为当年控制收视的主流群体,就是以30-50岁为主的家庭主妇,对于她们来说,像《花样男子》那样霸道总裁与灰姑娘的夸张设定、激烈的矛盾冲突和反转、玛丽苏式的浪漫剧情就是她们的心头好,而《他们生活的世界》这样平实朴素&矛盾冲突不大的电视剧自然不会对她们的口味。

不过,其实直到今天,狗血剧也是收视群的最爱,从当年集狗血之大成的《妻子的诱惑》,到去年的《皇后的品格》,人们一直乐于沉浸在狗血剧的不断反转带来的极具冲击力的快感中。

而卢熙京编剧这种朴实细腻的编剧风格,直到2016年的《亲爱的朋友们》才真正获得了大众的喜爱,有一部分人终于看腻了狗血剧!

上图为《亲爱的朋友们》海报和《那年冬天,风在吹》发布会,图中灰色格纹西装者为编剧卢熙京。

当然这当中也许有《请回答》系列的功劳,人们终于懂得了平凡的价值和朴实的意义。

这部《他们生活的世界》如果放到今天去播出,应该能获得更为广泛的认同。

这部剧,让很多观众的人生被启蒙

在这部《他们生活的世界》里,编剧和导演想展示的是,电视人在镜头之外或者背后的真实人生,并通过他们的故事,给同样平凡的人们以温暖和启迪。

剧集一开始就用一组长镜头展示了韩国电视剧制作业的极度忙碌的工作现场。

从制作人到导演、摄像到场记、场景、灯光等等,所有的环节好似都有条不紊,但却又暗藏着危机,随时会打破紧张的拍摄日程。

电视台的导演们,既是竞争对手,有时却又不得不互相帮忙,因为韩剧的“边拍边播”制决定了电视剧制作的高压——工作强度非常大,又要求团队非常专业和熟练,因为稍不留神就很容易开天窗出放送事故。

这时,编剧润物细无声的加入了对上班族们日常所遇到的问题的思考:

在职场上,如何看待竞争与合作?

电视剧以导演宋慧乔的视角评论她和另一位玄彬饰演的导演之间的关系。

当你进入职场多年,你对待竞争和合作的看法或许已经不同

专业人士无论如何是不会允许虎头蛇尾的工作态度的,即使是在帮助自己的竞争对手或敌人的时候。

(注:这里“老手”的翻译有些欠妥当,电视剧里使用的词是英文“pro”,翻译为专业或职业可能更为恰当。)

关于人性,人们会忘记别人对自己的好,却绝对不会忘记别人带给自己的伤害。

当你想和某人跨越某种关系的界限,总要分享一些秘密和痛苦才行。

韩国电视人的专业敬业和高度职业化

关于韩剧制作拍摄上的专业性,我们来看一场开车戏,也就是上文中提到宋慧乔需要帮忙玄彬补拍的一场戏。

注意这是在2008年,一场非常普通的开车戏就需要剧组几十人忙碌安排,可见其分工细化的程度和专业职业化的程度,早已达到了导演只需要关注演员的表现,其它事务流程都可由相关人士各司其职,安排得井井有条。

路障设置,保证拍摄的安全。

车辆群演,增加紧张度和真实感。

即使是这样的乡间公路,也安排了超车戏份来提升紧张度。

而导演们对于演员的表演要求,也极为细化,眼神表情走向,都有比较详细的设定和规划。

看到这些,国内观众应该也明白了渔人一直以来所提及的关于“演员演技一半靠导演”的理论。

导演如果能更为细化的要求演员的表演,那么大部分演员的演技都不会太差,这也是我们很少看到韩剧里出现演员演技过差的原因。

边拍边播制下,电视剧的制作是争分夺秒的,但即使如此,他们也从不含糊每一个镜头,这就是韩剧制作人的专业。

他们对外貌的极致追求和电视剧画面完美度的追求,源出同宗。

电视剧人是没有所谓的上下班时间的。

犯了错的时候尤其没有,被打是经常的事。

即使是帮忙的情况下出了问题,一样无法面对对方。

电视人的爱情远没有电视剧那么浪漫

宋慧乔在剧中被抓去帮忙补拍戏份时,是在和庆祝男友生日的派对上。

作为外科医生的男友工作非常忙碌,当天因为突然的手术安排要晚到,而宋慧乔因为工作也临时被抽调去拍摄,结果预计几小时的工作出了问题后无限延长,等男友到了派对现场时,宋慧乔却因为工作问题抑郁到再没有去派对庆祝的兴致。

男友打开宋慧乔提前放好的卡片,上面赫然写着:

我们分开的时间实在是太久了!

这就是电视剧职场人的日常,没时间休息更没时间恋爱。

和男友分了三次手,又和好了四次。

最后连爱情都厌倦了颓废的生活

剧中宋慧乔与医生男友分手后和玄彬饰演的同僚导演走到了一起。

忙碌的两人因为工作关系,几乎更没有可以重合的休息时间,只有在偶尔合作的时候,趁着工作时间偷暇或假公济私的谈恋爱。

有时候也因为互相工作时间的不稳定和意外情况,而常常放对方鸽子。

在极度难得的共同休息日里,累到只愿粘在家里看漫画吃快餐。

关于爱情,编剧给了很多新的想法和启示:

所有人都是通过人才成熟的,在这其中,人们看到人性的欲望和卑劣,然后逐渐成长。

对于爱情,所有的相遇和分离都是自然的,男女之间就应该爽快,酷一点,交往就交往,分手就分手!

写在最后:

关于宋慧乔和宋仲基的离婚,或许就像剧中一样,只是两人互相了解后的单纯而痛快的分离。

把“出轨”“阴谋论”等等丑闻加诸之上的,都是怀着各种目的的不相干的外人。

也许这一次,宋慧乔和宋仲基通过对方知道了婚姻的实质和意义,从此能调整自己的态度和期待,以便在下一次爱情来临时,不会再犯同样的错误。

而对于完全是外人的观众和粉丝,应该相信自己的偶像的品行和眼光,他们曾经真心相爱,拥有过美好的时光,也许这美好变质了,但不代表对方不好,只是不再适合罢了。

更不要因此随意把他们当成被害者,两人都足够独立和强大,别因为一时受挫就埋葬曾经的美好,诋毁对方。

别忘了,这世上,大部分的痛苦都来自自身。

有问题,先从自己着手。

文/渔人娱己

2019年6月30日

日本人真的懂茶道吗?

何为茶道

百年以来,在中国茶文化界,最大的误解与误读之一,就是关于茶道,尤其是日本茶道。本文试图以尽可能简洁的论述来澄清这一百年迷雾。

和敬清寂,这是日本的茶道精神。我们一接触茶道,就会了解到这一点。

既然“和敬清寂”是日本茶道精神,那么我们中国的茶道精神又是什么呢?结果,我们尴尬的发现,中国似乎没有明确的茶道精神。

茶圣陆羽在最古老的茶学专著《茶经》里谈到,茶为饮,最宜精行俭德之人。关于茶和道的关系的表述,似乎就这一句。于是,我们把精行俭德初步的确定为我们中国的茶道精神。 但是,这也始终存在各种争议。陆羽其实也并未明确指出,精行俭德就是茶道的精神。于是,各界人士纷纷提出了不同的见解,和敬廉美、和静怡真等等。但是,也都无法统一。什么是中国的茶道精神,成为近百年以来困扰中国茶学界多年的难题。试想,一个连茶道精神是什么都很模糊的国度,谈何茶道?在茶的故乡,在茶文化的发源过,这真是一件无比尴尬的事情。未展开论述,已经自怯三分。但是,这实际上是有重大原因的。这件事的背后实际上隐藏着关于茶道的密码。

为什么没有明确的中国茶道精神?

上述这个问题也困扰我多年。不过在几年以前,答案我已经豁然找到了。其实,秘密在于实际上我们提出了一个错误的问题,日本茶道是什么?韩国茶道是什么?中国茶道又是什么?我们掉入了一个错误问题的陷阱。以这个问题为原点往下追问,我们永远找不到答案的。现在我们换一个角度,我们把原点问题推向更远,转而直接提出问题——茶道精神的本质是什么?道,又是什么?好了,现在问题和答案一下子变得简单而清楚。

道:植根于中国文化的逻辑秘密

道,在中国文化体系中有特殊的含义。道路,Road,这是最浅白的含义。往上延伸,道就是绝对真理,也就是上帝以及上帝法则,Ruleof God。

在中国先秦,不管是儒家、道家、法家,等等,都认可道代表绝对真理和上帝法则,只是他们在道的探寻道路和理解上有所不同。道生一,一生二,二生三,三生万物。反过来,人法地,地法天,天法道,道法自然。

中国文化的逻辑秘密,在于中国文化认为,是道产生了万事万物,反过来,世间万事万物也都要顺天道而行。顺天则昌,逆天则亡。这个逻辑,对于中国人而言,是不言自明的,都几乎不需要解释就懂。

探寻道的过程,理解道的过程,遵循道的过程,会贯穿于中国古代先贤生命与行为的全部。老子、孔子、墨子,都是这样,连优秀的技艺人士和工匠也是这样。这种状态,叫做修,也就是回归于道。

回归于道,天人合一,是整个中国古代社会的共同信仰。只是不同的流派对回归的方法理解不同。更多的中国人,是在自己的日常生活中修道。仁义礼智信,都是修的状态。孔子很高兴的说他自己,70岁的时候终于可以做到随心所欲不逾矩。这就是对通过修而逐步接近道的生活状态的表述。

道的地位如此之高,带来一个现象:中国人不轻易言道。避免给人不恭之嫌,也避免自负之嫌。比如,剑的技艺,我们不叫剑道,我们叫剑术。武,我们不叫武道,我们叫武术。书法,我们不叫书道。而在日本,日本人把这些技艺学过去之后,都叫道。剑道、书道、柔道、茶道,等等。我们终于重新谈到茶道了。

日本把这些技艺叫成“道”,是一种偷懒和简便的做法。但是考虑到日本人来到中国,把这些技术学习之后,再带回日本,教给其他接近蛮荒状态的日本人,采取了简便的做法,也是可以理解的。但是,我们必须说明,这其实并不严谨。

在中国文化的严谨逻辑中,道和术是相对而言的。道,代表来自天(上帝)的最高准则。而术,代表人创造的东西。而人创造和发明的东西,不能称为道,只能称为术。如医术,也不称医道。计算的方法,我们叫算术。

在中国文化的严谨逻辑中,技、艺、道,又代表了三个层次。首先是学习技术,技术学到精通,就到了艺术的高度,叫炫乎其技;再往上走,叫出神入化,这就近乎合道,但也不能说是道本身。

在日本,茶道是茶之术的不严谨表达。

介绍到这里,基本的答案已经很清楚了。茶之术,以中国文化的严谨逻辑,是不称为道的。

陆羽在茶经中,讲到的都是茶之术,就是种茶的方法,制茶的方法,煮茶的方法等等。以陆羽的文化和学识高度,他是绝不会把这些称为茶道的。在《茶经》中找不到茶道二字,非常正常。

日本从中国学过去的茶道,严格而言,也不可称为茶道,只能称为茶术。但是日本已经叫了上千年了,也叫开了。只能就这样了。

有学者认为,中国当前的时代是一个低级的茶艺表演的时代。我不太赞成这个说法。不要认为茶艺是低级的,茶道才是高级的。茶艺实际上是一个很高的层次,是一个崇高的职业名称。只有技的基础打好了,才能上升为艺。在台湾,陆羽茶艺中心就有很高的地位。我们楚天茶道中心也在持续的讲授茶艺。大家不要觉得茶艺两个字丢人。茶艺表演也不丢人。

在中国的职业体系中,我们有制茶师体系,有评茶师体系,也有茶艺师体系,这些用词是严谨的。叫茶道师,反而不严谨。因为我们都不能自称已经得道。

为了让更多人认识和了解茶,茶艺表演存在也是必要的。在最近20年,从一片蛮荒到茶在中国人的日常生活中大兴,茶艺的推广功不可没。而且,我们看到,茶艺在中国的进步也是非常可喜的。延展开来,中国的茶馆设计、茶器设计、茶包装设计、茶服设计、包括茶本身的健康研究,都有了巨大的快速的进步。

以茶合道,中国不需要专门的茶道精神。

弄清楚所谓茶道其实是茶之术的不严谨的叫法,后面的问题就好办多了。在中国古代文献中找不到太多关于茶道的表述,也就成了非常好理解的一件事。毕竟,中国古代流传下来的东西,以严谨的居多。不严谨的东西,大量被校订掉了。

下面,我们再解剖所谓茶道精神的问题。

日本的茶道精神是什么我们都知道了,韩国的茶道精神是什么,我们也知道了。中国茶道的精神是什么,我们居然不知道。好尴尬。

这个问题的答案更加简单,所谓日本的茶道精神、韩国茶道的精神,都是中国文化精神的一脉,如此而已。

说道茶道精神,我想起了我们每个城市都有的城市精神。每个大城市,从北京到武汉,似乎没有城市精神,城市就没有文化了。每个大学也都有校训,我的母校武汉大学的校训是自强弘毅求实创新。其实,大同小异。

各种校训的提出,各种城市精神的提出,以及各种茶道精神的提出,其实差别不大。因为他们都指向道,指向修。不修,不实行,一切都是空的。

中国没有提出自己的茶道精神,是因为中国人根本不需要一个专门的茶道精神。

在中国人的看法中,茶,是辅助自己修炼的。往哪个方向修,他非常明白。《道德经》、《论语》等经典、包括佛经,已经足以指导他修炼了。他不需要另外有一个茶道精神指导自己修炼。孔子如果活到现在,他也不需要学习和了解各种行为准则,他的学问与修养体系中完备的符合这些要求——如果这些要求是合理的、合乎道的。

茶能够帮助修炼,这是中国古代人普遍认识的价值。儒释道都喜欢茶,他们都知道茶能助修。唐代陆羽那个时代,已经普遍是这个情况。同时,茶在人们的日常生活中如此普遍,社会人士对茶的喜爱,就像对邻家女孩的喜爱与赞美。亲热而不轻浮。苏轼的诗把好的茶比喻为美女。“欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人”

在清代的时候,有一位禅宗大师金田。他到湖北远安的鹿苑寺讲学,喝到了当地的鹿苑黄茶。这是中国最好的黄茶之一。他喝了之后极为赞叹,就写了一首有名的诗赞美它:“山精石液品超群,一种馨香满面熏;不但清心明目好,参禅能伏睡魔军。”在这首诗中,他说的很清楚。茶的品质与土壤和生态的关系,茶的品质表现,茶的养生功效,最后,他讲到了茶和修炼的关系。好茶,是助修之物,是可以帮助他修炼的。

警惕拜茶教,兼谈日本茶道的问题。

讲到所谓日本的茶道精神,要谈谈茶的历史了。

中国人最早发现和利用了茶。但是最初茶是作为药用的。茶有解毒等等功效。后来茶成为了饮料。到唐代,茶已经被中国人大量饮用。但是,饮用的方法以调饮为主。就是要在茶汤里加些其他的东西,盐、奶、花生,等等。现在,在欧美,还是大量采用调饮法。中国周边的民族也是大量使用调饮法。但是陆羽,又是伟大的陆羽,在茶经中明确的倡导了清饮法。不主张在茶中添加任何别的东西。清饮茶,感受茶的本味。茶中有至味。这是陆羽的伟大见识。

清饮法,从此成为中国最主流的饮茶方法。直到今天,我们还是提倡清饮,以清饮为主。清饮完一款茶,甚至我们还要清清口,再品下一款茶,避免串味和夺味。

在唐宋的时候,日本人来到中国,带回了茶籽,带回了种茶法,带回了制茶法,也带回了吃茶法。在明代的时候,日本人再次来到中国,主要从中国沿海省份的寺院,带回了禅宗思想,以及用于礼佛的茶的仪轨。抹茶道和煎茶道,就是两个不同阶段被带到日本的。又形成不同的流派。

千里之遥,大风大浪,出生入死,中国茶艰难的来到日本。其所受到的礼遇和尊崇可想而知。茶道,在日本实际上变成了接近于茶的宗教,崇拜于茶的一种宗教。“和敬清寂”成为日本茶道精神,实际上是中国佛门其中一支的礼佛要求。但是在中国,拜的是佛而不是茶。茶是用来敬佛的。

在一杯源于中国的茶面前,武士卸下刀剑,众人顶礼肃穆。但是,在茶的故乡,中国,绝不会普遍出现这种情形。如上面所说,中国人首先发现了茶,也利用了茶。中国人把茶当成邻家女孩,当成助修的伴侣,亲切、美好而随意,但是不会顶礼膜拜,不会偏执,不会古板,不会拘束,不会高深莫测。

结语:走正道,识偏道

道的思想,源于中国。修道,贯穿于中国古代先贤的几乎全部精神生活。抚琴、焚香、书法、品茗、太极、武术,以及百行百业的工作,如制药,都贯穿着修炼因素。古人把制药的过程,叫修合。修合虽无人见,存心自有天知。

受《道德经》、《论语》等经典的深刻影响,中国人在修道中尚静。“至虚极,守静笃”。“静以修身,俭以养德”。静,成为各行各业入门的第一课。不静,就不足以生慧,也就不足以悟道,技艺也难以提高。有了静的工夫,加上重德,就逐步走上了道德修为与技艺双重提高的美好之路。

我曾经提出一个观点,在当代,茶是中国国学的入门。顺着一杯中国茶,我们走进去,里面就会次第展开中国古老而伟大的文化传统。从书法到绘画,从音乐到哲学,以致修炼,文武兼备。茶,来源于伟大的自然,灵山秀水滋养了它。由于它的独特的吸附能力,它为我们带来了更多的自然能量和气息,尤其是那些好生态地方出产的无污染好茶。

茶道,如果我们一定要用到这个字眼,我们的表述是“以茶合道”。

道,存在于汉字文化圈。历史上的韩国和日本,都在这个文化圈,都是这个文化圈的一部分。从这个意义而言,真正的茶道精神,也就是以茶合道。她存在于中国的文化内涵和体系中,并不在日本。日本茶道,是道的思想,流变于日本并与茶结合的一支。日本茶道精神,是中国文化精神的一支。

但是,由于地理环境与民族的性格特点,日本茶道要特别自我警惕以避免走向偏执和孤冷。道,由于历史的原因,在中国经历了可怕的衰落。但是,在这样一个神眷顾的国度——神州,中国还是有少数人始终怀抱希望,并未彻底放弃信仰。静水深流,实际上我们看到缓慢的回归正在发生。修,从自身做起吧,从一点一滴做起吧。静心和诚信,是以茶合道的第一步。

不迈出这一步,伟大的中国文化道统终将完全消失,永远都不会再回来。

日本茶道的基本精神,是将饮茶视为生活规范,藉以修身养性,学习礼仪,以环境幽雅为主体,以高尚享受为目的。而其缺点乃是违背时代,脱离现实,费时费事,名为固守茶道的传统,实仅维持茶道在充当古迹。

在香港国际茶展上第一次现场看到地道的日本茶道表演,除了感觉新鲜之外,更多的是感慨。一方面感慨以茶为国饮的中国居然鲜见地道的茶艺;另一方面感慨日本人对外来文化的吸收和传承的能力。

中国古代的丝绸之路就以瓷器、茶叶和丝绸闻名于世,可见茶叶种植加工和茶文化在中国有着怎样深厚的底蕴,中国人开门七件事“柴米油盐茶酱醋”中就有“茶”,每有客人到访,中国人第一件事就是“上茶”,遇到尊贵的客人还要“上好茶”,中国人几千年来一直将“茶”作为招待客人的重要物品,以茶待客这个传统至今未变,但中国人对于茶文化的继承和弘扬做得太少了,难怪有个日本人说走遍整个中国也就在潮州还能看到中国茶道的影子。

反观日本茶道,他们有一个严格的程序,每一个细微的步骤都体现了对客人的尊敬,从茶道也可以看到日本人的礼仪和待客之道。如果不是因为历史的原因使我对日本人有另外的偏见,仅从茶道表演来看,我 对日本民间的文化是非常赞赏的。日本学习中国主要追溯到盛唐时期,从盛唐至今,经历了上千年的历史变迁,日本人对于优秀的文化始终能保持传承,我想这也是日本能够成为世界强国的原因之一吧。

同时也是著名的教育家?

孙其峰是中国画领域杰出的花鸟画家,在山水画和书法艺术上也取得了卓越的成就。同时,他还是新中国重要的美术教育家。孙其峰先生通过几十年的个人艺术实践,对中国画传统的继承与创新都做出了卓有成效的探索并取得了辉煌的成就。他的作品风格鲜明,格调清雅,笔墨老辣,意境深远。无论是花鸟、山水还是书法都达到了炉火纯青的境界。他的艺术实践与他的艺术教育事业是不可分开的。在新中国成立初期,他就投身于艺术教育事业,以远见卓识,凝聚和建设了一批老中青三结合的高质量的教师队伍,从而为天津美术学院奠定了雄厚的基础,成为天津美术教育的奠基人。他的教育思想和实践,对全国的中国画教学产生着巨大的影响,为社会培养了大批优秀的艺术人才。

孙其峰先生绘画、书法、篆刻均能活用传统,参酌造化,融汇百家,自成一格,格调高雅,书卷气浓,且精研理法,长于著述。热心慈善,淡泊名利。曾多次参加国际艺术交流活动并在北京、天津、南京、沈阳、济南等地举办个人展或联展。代表作品《春江水暖》、《俏不争春》、《秋江》、《好鸟鸣春》、《雪鹰图》、《雪垂银梢》、《蜀江泊舟》等。著有《孙其峰画辑》、《孙其峰画集》、《孙其峰书画选集》、《花鸟画谱》、《孔雀画谱》、《中国画技法》、《花鸟画技法》、《花鸟画构图手稿》、《孙其峰教学手稿》等。

孙其峰先生的奉献品格和人格感染力,与他的艺术成就一样,都为中华民族的艺术发展和教育事业产生了重大的影响,作出了巨大的贡献。

《天寒有鹤守梅花》2010年

《伴竹守梅》2010年

《灵鹤临溪一枝春》2010年

《灵鹤双翅不染泥》2010年

《双鹤闲步》2010年

《双鹤图》2010年

《白鹭清音亮雪翅》2010年

《黄鹤远联翩》2010年

《烟霭飞鹭》2010年

《幽谷情深》2010年

《飞鹤图》2010年

《羽翼光明欺积雪》2010年

《独鹤清幽》2010年

最烧钱的爱好或兴趣是什么?

我爱好兴趣比较多,但是有节制,爱好有烟,洒,茶,旅游,摄影,围棋,象棋,看书,80年代还集邮。我失败的爱好是96年1万6千元买了一套先锋音响。没有玩多久没有兴趣了。在说集邮,我从来不用家里生活费来买邮票,我用零花钱买,而且是以邮养邮,也就是对邮品的分折,判断,那些邮票有收藏价值,有升值空间。就专门买进存储。到一定时间涨价了,卖出一部分,手上有了资金,又买入一部分有价值的新品。摄影是烧钱,先是卖卡片机,后来数码相机,半画幅相机,全画幅相机,镜头也是一大堆。由于,科技进步太快,必须要更新,不过,他也伴随我摄影技术的提高。生活就是这样,爱好就是生活的一部分,毛主席说过,物质变精神,精神变物质。