明治时期瓷器大日本款鉴定年代（如何评价清朝的贡献）

明治时期瓷器大日本款鉴定年代，如何评价清朝的贡献？

清朝，是由满族人建立的政权，它统治了汉族276年。清朝中后期官场腐败，闭关锁国，使得中国经历了那段黑暗的历史。鸦片战争之后，屡次遭到列强入侵，主权和领土严重丧失。清王朝在后期做不到与时俱进，没有跟上时代的步伐，政治僵化文化专制，最终，中国彻底沦为半殖民地半封建社会，被历史所抛弃这也是历史的必然。1911年辛亥革命爆发，清朝统治瓦解。1912年2月12日，北洋军阀袁世凯逼迫末帝溥仪逊位，颁布了退位诏书，清朝从此结束。

其实满清所做的贡献自然是十分之多，对于如今的中国来说，也是举足轻重的。其中，无论是人口、文化、还是在多民族的统一奠定方面，都是做到了巨大的贡献。

在清朝时期，人数达到了四亿这样的数字，而在文化方面，无论是扬州八怪，还是《聊斋志异》，都为今天的中国留下了瑰宝。其实，周总理也曾说过了：“近代化的失败，其原因归根结底并不是满族，对于满族来说，其实，它的历史使命已经算是完成了…”

今天，我们主要说的就是在中国版图这一方面，清王朝到底做出了怎么样的贡献。具体说，就是从“18世纪50年代、到19世纪40年代，鸦片战争以前，这个时期的中国版图作为我们历史时期的中国的范围。”并且，所谓“历史时期的中国”，就是以此为范围的。

满族，似乎生来就带有一定的扩张个性，区别于汉人的安定，满族更是在骨子里就带着对领土的执着。其实，从清太祖时期就可以看出，在努尔哈赤的带领之下，从一个小小的女真部落，到后来的建国称汗，占据辽东，满族的活动范围便是在一步步的扩大。而到清王朝正式入关，入驻中原之后，满族则用了一百多年的时间，将中原附近的少数民族达到了空前的统一。

提起疆土，不得不提的就是台湾了。在郑经执政期间，就想要和清王朝达成和谈，只是双方并没有达成和解，清王朝更是大怒，发兵攻打。在多年的拉锯之下，以郑克塽的投降作为结局，自此，台湾正式的回到了中国的版图之中。在解决了这样的一个内忧之后，清王朝便开始着重去解决外患——俄国对于东北的入侵。

《尼布楚条约》、《恰克图条约》等条约的出现，后世褒贬不一。但是，我们要承认的是，这份条约毋庸置疑就是一份失地的条约，但是，这份条约也定下了东北的边界。并且，在这份条约签订了之后，为双方也带来了170年的安定与和平。当时，清王朝的实力只能管理到黑龙江的北岸，至于外兴安岭以及鄂霍次克海，它们是怎么都不可能触碰得到的。

可以说，这份条约在某种程度上来说是对于当时清王朝的一份保护，对于俄国来说也是个阻碍。这样下来，东北正式被划入到清王朝的版图之中。而内蒙古，早在清世祖西征的时候，便已经将科尔沁攻下。而喀喇沁部、土默特部、鄂尔多斯部以及察哈尔部先后也都全部归顺了清王朝。清王朝对于他们也提出了一些政策，将其慢慢软化。

首先，便是将满族的部落制度取消，建立了后来十分著名的八旗制度。而对于这些部族更是实行了愚民的政策，不让他们接触华夏民族的优秀文化。

并且，清王朝将蒙古人的王公子第接到清皇室教育培养，使得这些王公贵族几乎都是在紫禁城长大的。这样下来，内蒙古也成为了大清的版图一部分了。

而准噶尔部也在和清王朝纠结了三代帝王之后，最终，在清高宗的统治中期将其拿下，自此，正式的将准噶尔部等一百多万平方公里的土地，收归到了清王朝的国土之中。至于西藏、青海、新疆这些我们也就不一一赘叙，我们得承认的是：清王朝鼎盛时期，中国的领土面积一度达到了一千三百万的平方公里。

自然了，关于这些版图的回收，以前的历朝历代也都做出了很多的努力，最终，才为之后的大清王朝奠定基础。

参考资料：

【《历史上的中国和中国历代疆域》、《中国边疆史地研究 》】

算是日本的历史特色文化产物吗？

鲁迅曾说，“中国还没有欣赏浮世绘的人”。大意应是指当时的中国，无论环境或人，离浮世绘中的宁静世俗之美，还相去甚远。那么今天，我们或许可以聊一聊浮世绘了。

先说一个小故事。

19世纪后半叶，巴黎。一群年轻的画家，偶然发现了几张来自日本，用于包裹瓷器的包装纸。纸张虽已皱皱巴巴，但上面充满东方美感的画作深深吸引了他们：色彩、线条、结构……和画家们熟悉的欧洲写实油画截然不同！

当时欧洲的画家们正处于困惑之中，工业革命让欧洲突飞猛进，而照相机的出现，对画家简直是当头一棒：只要咔嚓一下，就能洗出一张无比还原实物的图片，那么绘画还有什么用处？

画家们隐隐觉得，也许只有摆脱“写实”和“逼真”，寻找美和感受的本质，才能获得新的方向。而日本包装纸上的图画，就是浮世绘，它东方式的感性体验，让他们坚定了自己的想法。后来，这群年轻人成为影响了未来的艺术家，他们就是印象派的画家们，莫奈和他的伙伴们。

莫奈家餐厅的墙壁上挂满了浮世绘

在莫奈的作品中出，现过很多的浮世绘元素，莫奈晚年还，他还按浮世绘风格修建了日本桥；梵高也临摹过很多浮世绘作品，再后来的新艺术运动中，插画大师穆夏的作品也中充满了大量源于浮世绘风格的装饰性线条，马奈的《吹笛少年》、《左拉肖像》等著名作品，也都有很明显的浮世绘元素在里面。总之，浮世绘艺术对20世纪的欧美绘画意义深远。

歌川广重《大桥骤雨》（左）梵·高临摹图（右）

葛饰北斋

杏树花开 梵高 1890

【源起】浮世绘，“浮世”之绘

就如中国人感叹“浮生若梦”，日语中的“浮世”，原为“忧世”。这是自中世纪以来，日本人产生的厌世观念，是基于对净土向往的来世期待上。但随着佛教理念在日本本土的世俗化演变，享受当下的“现世”逐渐成了目标，于是“忧世”也被“浮世”所取代。

【背景】和平时代的繁华生活

从17世纪后半叶始，“闭关锁国”的日本维持了较长时间的和平环境。那时的日本，文化和经济繁荣，江户地区成为全国的消费中心，发达的商业文明和成熟的市民阶层出现，而艺术不再只是贵族阶层的特权，浮世绘用以展现日常生活的百态，由市井画工绘制。

歌川国贞《士农工商》

【创始人】菱川师宣

日本元禄时期，菱川师宣是浮世绘艺术的创始人。为日本创立了新的绘画门类和绘画技法。版这种色彩明快艳丽的版画艺术品一经问世，就受到了广大市民的喜爱。

【代表人物】六大浮世绘师

除了创始人菱川师宣外，比较著名的还有揭开浮世绘的黄金时代帷幕的铃木春信、美人绘大师喜多川歌吕、戏剧绘巨匠东洲斋写乐、还有写实派大师葛饰北斋，以及将风景绘技巧推向顶峰的一歌川广重。以上六人被称为“六大浮世绘师”。

【工艺】浮世绘的制作工艺

在日语汉字中，“绘”与“画”是有区别的。日本人认为，“绘”字从结构可以分解出“锦丝交会”的含义，具有色彩的属性；“画”字的结构源于古时田原划界，具有“界定边缘”的意思。所以，日本美术将以色彩表现为主的绘画形式称为“绘”。

浮世绘最早借鉴中国古代木刻版画的手法，制作出版小说插画和民间故事的绘本，后来逐渐发展成具有鲜明日本特色的民间艺术。

浮世绘通常采用山樱木作为刻版木料，因为树干的直径有限，所以浮世绘的版面不大，一般分为“大版”、“中版”等规格，大版的尺寸约为 39cm x 26cm，中版的尺寸约为19.5cm x 26cm，要表现大场面效果，有些画师会将两幅以上的画面连接起来，被称为“续绘”。最常见的有“两幅续”和“三幅续”。

鸟居清长 《大川端纳凉》18世纪 大版锦绘 （两幅续）

歌川广重 《武阳金泽八胜夜景——月》 1857年 （三幅续）

【过程】浮世绘的制作过程

首先由出版商根据需求，决定题材，并选择画师。浮世绘制作过程经过三个阶段：画师作画，雕工雕版，拓印工拓印。

【主题演变】从风俗画到美人画

出现于1630年（宽永七年）的《歌舞伎草纸绘卷》的《吟闲集》中有诗，大意是：“浮世不过一场梦，何须如此认真，还是将眼前的美好瞬间化作永远的记忆吧！“

及时行乐的人生观在绘画上的影响，就是以生活场景为主的风俗画兴起。其主题是各绘市民游乐和祭礼等活动的画面。其中《洛中洛外图屏风图》是近世初期风俗画的代表作。

《洛中洛外图屏风图》局部

其后，源自古典手法的美人图，开始向浮世绘方向演变。这种单人的美女立像因为流传于日本宽文时代（1661-1673），所以被称为“宽文美人图”。

《缘先美人图》 东京国立博物馆藏

奠定美人图基础的是菱川师宣的《回首美人图》，可以说，这幅作品奠定了浮世绘美人画的基础。

总的来说，浮世绘发展的三大主题，就是美人图、役者绘、风景画。

（注：役者绘，就是对歌舞伎的描绘）

【浮世绘最广为人知的代表作】葛饰北斋《神奈川冲浪里》

宽政三美人 喜多川歌麿

鹭与苇 铃木春信

相扑绘 歌川国芳

接下来就是带私货的时间了，葛饰北斋大师，最知名的浮世绘大师。

本名中岛时太郎，1760年生于江户，14岁学雕版印刷，18岁跟随浮世绘大师胜川春章学画，到了60岁以后才开始出名。他的题材十分丰富，花鸟虫鱼，山水人物，无所不画，卒于90岁高龄，毕生留下的作品据推定约三万五千幅。

他创作了《富岳三十六景》系列的风景画，其中《神奈川沖浪里》几乎就相当于我们的天安门，是日本的名片。

1849年的 富士越龙图 ，这是葛饰北斋生前的最后一幅绝笔之作。

从17世纪到19世纪，浮世绘短短300年，深受中国古代仕女画、木版画及彩色套印术的影响，最终发展成为独具日本民族特色的艺术风格，又影响了西方印象派的发展，承载了那一段独特的历史和文化。

为何在二战中日军不敢和苏军拼刺刀？

二战中日军不敢和苏军拼刺刀?

其实，二战中日军很希望和苏军刺刀见红，反倒是苏军对拼刺刀不感冒。

日苏双方对拼刺刀的重视程度不同，我认为有以下几个方面的原因：双方战术思想的差异；实战中的情况反馈；双方武器装备的差异。

下面具体来说一下。

一、双方战术思想的差异

日本人十分崇尚武士道精神，喜欢贴身肉搏（那剖腹呢？额，跑题了）

他们的制式步枪三八式配上刺刀，是当时世界各国步枪中最长的，这让日军在白刃战中占足优势。有数据显示日军在二战中制造了近700万把刺刀，刺杀也是日军新兵必练的科目之一，足见日军对拼刺的重视。

相比日军，苏军的战术思想对刺杀不够重视。

二、实战中的情况反馈

日军和苏军只有寥寥数次交手：

1、1938年张鼓峰事件、1939年诺门坎战役

2、1945年苏军出兵东北，攻击日本关东军

前两次交手，苏军近战火力不足，吃过日军刺刀的亏，伤亡比较大。但到了1945年，苏军已经大量装备了冲锋枪，波波沙冲锋枪71发弹鼓（弹匣35发）的火力不是吃素的，苏军根本不给日军肉搏战的机会。关东军倒是想近身“枪挑一条线”，但苏军抬手“横扫一大片”。

三、双方武器装备的差异

先说第二条原因是因为，军队的装备肯定要适应实战的需求，二战中，日军的主要对手是朝鲜、中国这些国家，他们的军事装备水平很差，抗日战争时期，八路军战士能缴获一支三八式步枪就激动不已(借用李云龙团长的口头禅形容一下这位战士的心情：发财了！发财了！！)。

日本国内资源匮乏，供不起也没必要大量装备自动、半自动武器，当然日军也装备了一款百式冲锋枪，故障率较高，仅仅生产了2万多把。

再看苏军就阔绰多了，只看单兵武器，二战初期苏军步兵装备莫辛纳甘步枪较多，到了二战末期，几百万把波波沙冲锋枪的装备（咱不差钱，到了二战结束已经生产了600万把，啧啧。。。不好意思流口水了），大大提升了苏军的单兵近战战斗力。

我有枪跟你玩刀吗？

再者，苏军后期强大的远程火力和机械化装备，留给日军近战的机会很少。

综上所述，二战中苏军如果走到跟前与日军拼刺刀，日军得高兴地跳起来。各种因素综合起来，使拼刺既是日军之所长，又是其所短。当然，装备再好也得看对手是谁？碰上八路军的大刀，双方有的一拼！如果碰上东南亚的英军，装备再好不如他们的绝招好---快跑啊！（容我抬一下、黑一下）

为什么满清是古今唯一全面持续落后于世界的朝代？

一、文化压迫--残酷的文字狱

满清统治者为了禁锢民众的思想，巩固其专制极权的奴隶制部族统治，疯狂推行残酷的文字狱，满清时期的文字狱涉及人数之广骇人听闻。

顺治年间，兴起文字狱7次；康熙年间，兴起文字狱20多次；雍正年间，兴起文字狱20多次；乾隆年间，兴起文字狱高达130多次。而每兴起一次文字狱，涉及人员都是三到九族，前前后后、上上下下达几千人之多。

有些文字狱都是捕风捉影的，没有实际依据的，但满清统治者宁错杀也不放过的做好，造成了很多的冤假错案。他们不允许民众在言语上、书面上有任何不满，造成了满清时期大多数知识分子为求自保，只好封闭了自己的思想，让人不敢有舆论可言，更不要说什么思想建议了。

根据现有史料显示，满清文字狱持续了250余年，几乎贯穿了整个满清时期。极大的阻碍了文化发展的进程，更是对文人思想的一种极端摧残，使得整个社会思想禁锢、文化扭曲。

满清在努尔哈赤时期发明了满文，在此之前清朝几乎处于原始状态，文化比较闭塞，与中原地区根本没法比。清朝入关之后，兴起文字狱，不断地打击汉族的文化知识分子，满人对于文化的领导是不全面的也是错误的，文化也是一个社会最重要的东西。落后的思想，极致的权力集中，社会怎么可能进步呢？

二、倒行逆施——移植奴隶制且长期保留奴隶制

《中国通史》记载：多尔衮、福临坚持入关前落后的"满洲籍家仆资生"的奴隶制，大量地圈占田地，逼迫民众为奴，设立皇庄、王庄、八旗官员庄田，迫使花上百万汉民"离其田园，别其坟墓"，"妇子流离，哭声满路"，生活极端困难，大量死亡……

而且，还为奴隶制制定了法律，让其得到了法律的保护。

《中国通史》记载满清“参以国制”，仍然维护残存的满族奴隶制度，以保护奴隶主对奴隶的统治。“家生奴仆及契买奴仆，须世世为奴。奴婢不能与良人通婚。奴婢殴打主人处死……”

纵览我国历史，早在春秋战国时期我国就已经完成了奴隶制到封建制的转变，秦力扫六国，建立了大一统的封建王朝。满清这一倒行逆施的行为，无论从社会形态还是各个方面来看，都是历史的大倒退。

三、实行思想文化专制——奴化民众

在满清建立统治的过程中，屠杀了大批的文人才子和能工巧匠，使得很多中国传统的技艺失传，大量有价值的文献被毁于一旦。而且在编纂《四库全书》时，收录的全部都是符合统治者利益的书目，对于其他不符合自己利益的，则全部销毁，这也对文化的交流和发展产生了严重影响。

不仅如此，满清更毒的是将宋朝程朱理学最糟糕的部分当成了儒家基本思想，同时将极其阴毒的法家思想塞进去，成为真正的外儒内法思想体系，而这，才与满清渔猎奴才文化的思想一致。1713年，康熙帝命熊赐履、李光地等编辑《朱子全书》，并亲自撰序言，说“非先王之法不可用，非先生（指朱熹）之道不可为。反之身心，求之经史，手不释卷。数十年来，方得宋儒之实据。”程颐、朱熹作为历史上的重要儒家，有些思想具有正面性。但他们的思想史地位，实际被满清夸大了。在宋朝，朱熹就曾被判定为“伪学逆党”。到明朝，程朱理学虽然一度受到推崇，但王阳明来了。王阳明的心学和知行合一的新论，立即摧毁了程朱理学。明代后来的最伟大思想家张居正、李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武、唐甄等，均归于阳明学派。程朱理学，在明朝实际没落了。

可是，到了满清，最具有思想解放、个性解放的阳明学派受到彻底的压迫，程朱理学的核心价值观“存天理、灭人欲”经过精心的庸俗化改造，变成禁锢一切新思想、新探索的精神枷锁，实为外儒内法那一套。一边有文字狱的屠刀，一边是不允许人们思考与怀疑的外儒内法体系，满清的奴才文化就成功建立起来了，就有了满清独具一格的奴才文化特征。程朱理学在经过康熙、雍正、乾隆加上他们伪儒腐儒犬儒奴化的理论，变成了毒性更强的专属于满清版的"朱程理学"，在这种统治下，民众只能愚忠、愚孝，像僵尸一样麻木毫无思想地完全听命于满清的专制极权的奴隶制部族的奴化统治。

四、对外关系--闭关锁国

闭关锁国、拒绝交流是满清对外关系的基本政策，此政策是在康熙时期形成，乾隆时期得到全面强化，直到末期被列强用坚船利炮打开。

其中最为突出表现是实行"海禁"，早期是为了针对南明和郑成功，但到了康熙时期，则就主要为了制汉防夷。

到了乾隆时期，制定了所谓的"一口通商"政策，指定了外国商船只能在粤海关--广州一地通商。标志着满清彻底奉行闭关锁国的政策。

闭关锁国，不让国人走出去，也不让别人走进来，完全阻隔了中国与外部世界的接触，也就完全堵塞了可能给中国近代科学技术和经济发展提供外部刺激的渠道。

五、蔑视科技、宫锁西学

在满清之前中国一直是世界的中心，无论是军事实力还是经济实力中国都是全世界的佼佼者，所以有很多外国人纷纷朝拜中国并且来中国学习先进的技术。由于明朝的日渐衰落，大清在大明内忧外患之际取代了大明王朝。

虽然康熙喜爱西学，可康熙却把西学锁在宫中，禁止在宫外传播。有张成日记为证。

"他（康熙皇帝）告诫我们，不要在我们所去的衙门里翻译任何关于我们科学的东西，而只在我们自己家里去做。"

乾隆对西学的态度是盲目蔑视且带有敌意。乾隆帝认为西方现代科学技术是"异端之尤"，可以"节取其技能，禁传其学术"。

六、签约割地赔款，沦为帝国主义的走狗和在华代理人

满清政府越到后面越腐朽不堪，简简直烂到根里，成为中国的一颗毒瘤。满清早在鸦片战争时期就已经病入膏肓了，特权阶层里蛀虫横行，大小官员贪污腐败成风，疯狂压榨吸食民脂民膏，底层人民贱如猪狗受尽了奴役，紧接着光绪一死慈禧一挂，溥仪就是个傀儡，它的灭亡已经是秋后的蚂蚱蹦跶不了几天了，晚清就像一个四面漏风、残破不堪的屋子一样，昏暗的烛光在狂风暴雨中飘摇不定，之所以还苟延残喘持续了一段时间，那是因为一些保守愚昧的守旧派，顽固不化的一种回光返照！

满清后院起火，小日本俄罗斯直接抄了东北老巢，而此时的反动政府满清还在濒临死亡的边缘疯狂作死，对外谄媚侵略者，内部镇压老百姓起义，彻底的走到人民的对立面，其反人民反人性的本性没变，从一开始侵占明朝开始就已经注定了其悲催的结局，可怜可悲可叹可恨！四周列强虎视眈眈，国内又腐败成风，反清势力风起云涌、汹涌澎湃，内忧外患下，焉有不亡的道理。满清不死对不起广大受苦受难的人民！满清若不亡，简直没有天理！